II PARCIAL
1.- que es un cambio social.
Es
una alteración apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y
manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los
productos de las mismas.
2.- que es el cambio social para Marx.
El
cambio social se produce por la lucha de clases, dominantes y dominadas. Para
él los trabajadores darían origen a una nueva sociedad, que aniquilaría al
capitalismo.
3.- que es cambio social para Max Weber.
El
cambio social no solo depende de las condiciones económicas sino también de las
ideas y valoraciones. Para este autor, tanto la Revolución Industrial como el
capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las sociedades
preindustriales, aferradas a la tradición.
4.- que es la sociedad estática o estática
social.
Comprende
el estudio de las condiciones de existencia de las sociedades y se centraba en
el problema del orden social.
5.- que es la dinámica social o la teoría del
progreso.
Esta
parte de la sociología de Comte estudia los fenómenos en movimiento continuo,
de su evolución y desarrollo, es decir los cambios o transformaciones que
ocurren en la sociedad.
6.- que es el estado teológico o ficticio.
Estado
donde las personas pensaban y afirmaban que todos los sismos y desastres que se
daba naturalmente provenía de todo lo que había sido formado por Dios o como
algunas personas lo llaman sobrenatural, Cuando hablamos de hechos
sobrenaturales se explica que es un suceso/ acción que pasa sin que el ser
humano pueda actuar en contra de estos como ejemplo: Un terremoto es un
acontecimiento que solo Dios dispone.
7.- que es el estado metafísico o abstracto.
Es
la extensión del Estado teológico. El Estado metafísico se refiere a la
explicación por la identidad abstracta, impersonal. Generalmente, las personas
trataban de creer que Dios era un ser abstracto. También creían que un poder
abstracto o ciertas fuerzas ocultas guiaban los acontecimientos del mundo. El
pensamiento metafísico descarta la creencia en un Dios concreto. La naturaleza
de la investigación era legal y racional en la naturaleza.
8.- que es el estado científico o positivo.
El
Estado positivo, también conocido como Estado científico, se refiere a la
explicación científica basada en la observación, la experimentación y la
comparación. Las explicaciones positivas se basan para su justificación en un
método distinto, el método científico.
9.- que es el cambio social para el
materialismo histórico.
El
cambio social se explica básicamente a partir del cambio en el sistema
productivo (comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo,
socialismo y comunismo) de cada sociedad, y del enfrentamiento entre las clases
antagónicas generadas por el sistema productivo; es decir, a partir de la
transición de un modo de producción a otro, de las contradicciones entre las
fuerzas productivas y las relaciones de producción.
10.-
que es la democracia en las fases del proceso revolucionario hacia la sociedad
sin clases.
En
esta etapa se constituye la "dictadura del proletariado" mediante la
toma del poder político. Los marxistas suelen distinguir entre democracia
obrera y democracia burguesa.
11.- que es el socialismo.
En
esta fase se potencia el papel del Estado como instrumento para racionalizar la
producción (economía dirigida, planes quinquenales, etc.), la distribución a
toda la población, de la riqueza generada (sanidad pública, educación pública,
obras públicas, subsidios) y el control social (represión de los grupos que
quieran volver a instaurar la propiedad privada y el sistema de clases
sociales). En esta fase el Estado consigue un intenso desarrollo de los medios
de producción y de la riqueza social, y va eliminando las diferencias
económicas y sociales de los distintos grupos o clases sociales que pudieran
aparecer.
12.- que es el comunismo.
Es
la fase definitiva en el desarrollo de la humanidad y con ella comienza la
auténtica historia humana. Auténtica historia porque sólo en ella el hombre es
realmente protagonista de su destino, sólo en ella se ha hecho dueño de sí
mismo; es una época de abundancia, de plenitud, en donde ya habrán desaparecido
definitivamente las clases sociales, los intereses particulares, e incluso el
Estado, al menos el Estado entendido como el instrumento de un grupo para dominar
sobre otro.
13.- que es la teoría crítica.
Esta
escuela pone el énfasis en los medios de comunicación como mecanismo de
contención del cambio, que ha sobrevivido y se enlaza con el enfoque
hegemónico, según el cual el hombre está en manos de una sociedad que le
manipula a su antojo. Sin embargo, desconocen el papel de la subjetividad y
anulan al hombre como portador de cultura y de identidades múltiples que le
sirven para enfrentar la manipulación de los medios.
14.- que es el estructural-funcionalismo.
Esta
teoría presupone que la sociedad es equilibrada y congruente y por lo tanto,
estable, que cualquier cambio que puede ocurrir eventualmente es asimilado, de
tal modo que se logra un nuevo estado de equilibrio. Considera a la sociedad
como un todo integrado, cuyas diversas partes cooperan armoniosamente hasta
lograr el equilibrio.
15.- que es la pugna.
Surgen
a partir de la imposición por parte de algunos sectores de la sociedad. En caso
de existir un conflicto con otros sectores por diferencias en cuanto al plano
económico, político o social.
16.- que es la revolución.
Existe
un alejamiento en las organizaciones e instituciones que componen a la
sociedad. Que generalmente son sustituidas rápidamente por otras nuevas. El
cambio es doble, en primer lugar se destruye el status quo (estabilidad) y en
segundo lugar es impuesto otro nuevo. Dentro del ámbito de la política podría
ser el cambio de régimen, por ejemplo el pasaje del régimen oligárquico al
democrático.
17.- que es la evolución.
En
este caso el cambio es en forma progresiva, la sociedad no es sometida a
transformaciones bruscas. Generalmente estos cambios son producto de los deseos
mismos de la sociedad. Surge en comunidades que tienden a ser tolerantes y
abiertas.
18.- que es la derivación.
Estos
cambios son realmente muy paulatinos, de hecho prácticamente no son captados
por la sociedad misma. Estas transformaciones que terminan siendo muy novedosas
son la conjunción de cambios ínfimos, si se les analiza de manera
independiente.
19.- que son los factores endógenos.
Estos
cambios son internos, lo que significa que son consustanciales a las
sociedades, que en determinados momentos se transforman originando cambios en
la estructura del sistema; a partir de políticas, de decisiones que se toman
para consolidar lo establecido, resultado de lo que pasa dentro de la misma.
20.- que son los factores exógenos.
Cuando
el cambio se plantea como un proceso que resulta del contacto de la
comunicación con otros pueblos y sociedades, los cuales propician nuevas formas
de vida moderna, generando una sociedad de consumo masiva.
21.- que son los agentes de cambio.
Es
una postura, una actitud, en donde el hombre establece principios que son
significativos en su vida, que le permiten tener actividades que promuevan
transformaciones de índole social con un carácter tan intensamente importantes
en el entorno en donde se desenvuelva. De tal manera que pueda efectuar cambios
eficientes, eficaces y efectivos para y con el planeta.
22.- que son las elites.
Las
componen todos aquellos individuos que manifiestan una serie de cualidades
excepcionales o que dan prueba de tener unas actitudes eminentes o que
sobresalen de la media.
23.- que son los movimientos sociales.
Los
define como organizaciones claramente estructuradas y por tanto claramente
identificables, que tienen como objetivo agrupar a una serie de miembros con el
fin de defender ciertos aspectos concretos que generalmente tienen un carácter
social. Suelen tener un carácter claramente reivindicativo.
24.- que son los grupos de presión.
Los
grupos de presión tienen algún elemento en común con los movimientos sociales,
y es que utilizan su capacidad de presión sobre el aparato gubernamental para
tratar de llevar adelante sus objetivos. Los grupos de presión están formados a
menudo por pocas personas, sin embargo pueden tener una capacidad de presionar
mucho mayor que los movimientos sociales de mucha gente. Las confederaciones
empresariales o asociaciones de banqueros pueden ser grupos muy pequeños pero con
gran influencia. En muchas ocasiones los grupos de presión no son
identificables, se mueven en la sombra.
